论基督教文化及其作用
[align=center][align=center]论基督教文化及其作用[/align][/align]文化是人类智慧的产物，而宗教则是构成人类文化的重要内容，文化与宗教均属于文明的范畴，既客观地存在于过去的时代，又普遍地呈现于当今世界。当人类逐渐脱离蒙昧与野蛮进入文明社会之时，宗教伴随文明的步伐，步入了我们这个多彩而复杂的社会。根据《中国宗教研究年鉴》（2001~2002）统计，现在全世界共60亿人口，而信仰宗教的人数约占81%就是说信仰宗教的总人数竟达48亿。当今世界的名组、经济、文化诸问题，甚至政治和军事方面的热点问题，究其深层原因，也无不与宗教有着不同程度的各种联系。所以说，研究宗教文化，对人类社会有积极的意义。基督教（广义）是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿5000万的人信仰基督教（2004年宣教日引）。基督教（狭义）是世界上三大宗教之一，同时也是古老的宗教之一，它有极大的包容性，促进了文化、艺术和科技的发展，甚至催生新的社会形态。`1Qk wx t"r;W
和世界上的宗教一样，基督教也是既保守又适应、既顽固又灵活的。基督教来源于犹太教，逐步分裂变化固有自己特点的宗教派别。初期，他和犹太教一样，反抗罗马的压迫，随着犹太教的腐朽，基督教也开始也它反对犹太上层黑暗统治的任务。《新约、启示录》把罗马皇帝（特别是尼禄）比喻成魔鬼和野兽、把犹太教的上层人物和与罗马政权合作的人比喻成假先知和有兽名的人。因此，它遭到罗马帝国的残酷镇压。但是到了公元2世纪的时候，基督教却在思想上神话化了罗马皇帝和奴隶制度，从理论上论证饿基督教和罗马帝国利益的一致性。特别是在宗教改革时期，宗教那些繁文缛节都被大大简化。但是宗教在早期阶段就已经奠定的一些基本教义伦理原则、道德规范和经典等等，却为各个时代的信徒所崇奉。如公元325年在《尼西亚信经》中所规定的基督教义迄今为止仍被教会和信徒视为不可动摇的教理。有一个笑话就可以证明：一个美国商人请求一个教堂的牧师把哈里路牙说成可口可乐就给1000万美金，牧师不为所动。
宗教就是这样，对固有的东西总是依依不舍的保护，甚至不怕断头流血，成为十字架上的耶稣，另一方面，又不失时宜地改变自己，顺应社会的发展。.r7n Kn| VTA
基督教分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大传统教派，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等异端教派。但是各个派别都有共同信奉教义，它集中体现在初期教会流传下来的《使徒信经》上，认同同一神、立约说、救世主等等。这个体现了基督教的包容性。
和其他宗教一样，基督教也经历了从氏族宗教到民族宗教，再到世界宗教的过程。其中既有宗教自我的包容因素，也又世俗的因素，但是总的来说，上帝还是人类自己。宗教的教义是人类自己解释的。如宗教改革中的路德教，就重新解释了基督教义，提出了“信仰耶稣可得救”口号。又如公元325年，君士但丁大帝强迫基督教会确立三位一体派为正统教义。就这样，在福音书的教义上写下了人注释。
基督教里面很多奥秘都不是科学知识所能解释的，如圣子、圣灵、圣父三位一体，这个即使是教皇都不能解释的但是人们相信了，就是宗教超越性问题，就如中国的皇帝，人们敬称之为天子，那么问题就来了，如李世民继承李渊的皇位，他们是父子关系，但是却同为玉皇大帝之子，那么，他们是兄弟还是父子？古代也又聪明人，他们应该也明白这个道理，但是他们都信了，这个就是信仰的问题，信仰，毫不保留的相信。为什么人们会相信很难解释的基督教呢？因为基督教徒相信，人都是有原罪的（人类的始祖夏娃和亚当偷吃禁瓜），耶稣复活之后会审判死人和活人，好人上天堂，坏人入地狱。刨根问底，就是精神上的恐惧，也就是人们对不可感知的事物的恐惧。所以，基督教义上也大量了保留了人们的这种恐惧的感性认识，如杀人者、异教徒、强暴者等等都要下地狱。l6L j xrE Z&u
宗教作为人的一种精神现象，一种心理需要，一种了解、把握世界的方式，不仅是一种文化现象，更是一种极为独特的文化现象。它包含着哲学、道德、艺术、文学、语言、法学、政治、教育、民俗等文化样式。&b)DE;rk!bWx
基督教也一样。在中世纪，基督教不断调整自身来适应世俗社会文化（哲学）背景的变迁，并相互挑战、相互渗透，相互丰富了自身的内涵、方向和程度，并形成了著名的经院哲学，同时也造就了像托马斯·阿奎那这样的宗教哲学集大成者。若是基督教本身没有这种适应世俗的适应能力，那么，就没有内容丰富、形式多样的作为人类哲学文化宝库中一个重要组成部分宗教哲学。
宗教与伦理道德都有这悠久的历史，两者相互渗透、相互作用的互动过程，即使宗教道德化的过程，又是道德宗教化的过程，一方面，基督教要求人民遵守古老的基督教义，如行善上天堂，作恶下地狱等，另一方面，世俗的伦理道德也丰富了基督教的内容，如文艺复兴的人文关怀和人道主义，后来都被吸收。而这些优良的道德风俗也成为法律体系一个重要的内容，如民法的四大原则、证人作证向主宣誓方才有效等等。
纵观艺术史、宗教史，不难看出，政是又了宗教的刺激，才使用艺术的殿堂绚丽多彩的。黑格尔曾经说过：“宗教往往需要利用艺术来使人们更好的感到宗教的真理，或是用图象说明真理以便于想象。”中世纪的艺术，正如大多数人所知，是和宗教密切相关的。当时的艺术种类依附宗教而存在，表现精神和也宗教相通。最能够体现那一时期艺术的为教堂文化艺术；而中世纪的雕塑也大都为圣母、耶稣和使徒（天使），其表现形式对欧洲文化影响巨大，来源则大多是圣经故事。也正是基督教，造就了达芬奇、米开朗猆罗等艺术伟人。
在人类文明的进程中，宗教就几乎伴随其左右，它渗透到人类社会的各个 方面，几乎人类社会都渗透着宗教的影响，无论是民族性文化，还是世界性文化，不论封建文化还是现代文化，都有宗教的伴随。在文学著作中，往往体现了人类的欲望，正是欲望的不能满足，才使人感到痛苦，感到压力，渴求拥有精神上的港湾，而宗教正是这样的一个港湾。基督教的教科书《圣经》本身就是一部优美的文化作品，里面有哲学故事，也有优美文学描写，可以和我们中国的《诗经》媲美。
基督教同样深刻的影响了人们的生活习惯。在基督宗教社会迄今仍然盛行着过圣诞节、到教堂去做弥撒、进行结婚典礼、丧礼仪式，对星期五和“十三”的忌讳也源于基督教。TG |*L:q*\ u
基督教是人味特别浓的一个宗教。它积极向世俗靠拢。简直就像是一个人的成长历程。黑格尔曾经说过：人的认识过程是从正面到负面，从幼稚到成熟的过程。在基督教成立之初，它同样宣传博爱的思想，苦修、和禁欲主义。没有等级制度，先知传道不可向人要求施舍，过着清苦的生活。但是到了公元2世纪中叶，信徒已经有了“尊贵的妇女”、“赛普路斯岛的总督”（《新约全书》），“有钱人手戴金戒指，身穿华丽衣服被请上坐”“穷人站在一旁或者脚凳旁”（《雅各书》），表明了原始朴素的基督教已经逐渐蜕变为狠食人间烟火的世俗宗教，中世纪梵蒂冈教皇一度成为欧洲君主的太上皇，等级森严的制度和主教们的贪婪，更是有力地证明了宗教的人性化，证明了上帝已经从天上来到了人间。(`c!k2cbs6?4w:u
诚然，基督教宗教在历史的舞台上曾经扮演过很不光彩的角色。但是，如果一味地把宗教看成反动势力，欲除之而后快也是不科学的态度。H0tw)\q H.Z9z/dg
在西方的封建时代，基督教确实成为统治阶级麻痹被统治阶级斗争意识，压制、镇压人民反抗精神的奴役工具。但是它也成为缓和社会矛盾、团结民族、联系邻邦的纽带。N]5_s m8c'eO7z
基督教甚至演化为催生新的社会形态的动力。在宗教改革时期，马丁路德的路德新教与加尔文教成为推动尼德兰革命和清教徒反抗英国封建统治前奏，为革命提供了舆论的武器。当基督教成为被压迫阶级反抗压迫、剥削的武器的时候，它的积极性、进步性就越明显。-MZ E"M"b k C!n,v
总之，基督教掌握在君主手中就是催命书，掌握在人民手中就是福音书。基督教有其局限性，但是，它更大的作用是催动了文化的发展，丰富了人们的精神、物质生活。
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